1、被購(gòu)買方各項(xiàng)可辨認(rèn)資產(chǎn)、負(fù)債及或有負(fù)債，符合下列條件的，應(yīng)當(dāng)單獨(dú)予以確認(rèn)。

2、套期必須與具體可辨認(rèn)并被指定的風(fēng)險(xiǎn)有關(guān)，且最終影響企業(yè)的損益。

3、在據(jù)說(shuō)被攻占的20處可辨認(rèn)的遺址中,被約書亞及其子孫所攻占，只有兩處顯示出當(dāng)時(shí)的摧毀層，夏鎖和伯特利。

4、當(dāng)然我呈現(xiàn)的通常是一些介于可辨認(rèn)又陌生的圖形，這對(duì)我來(lái)說(shuō)很重要，因?yàn)槲覍?duì)還原現(xiàn)實(shí)世界毫無(wú)興趣，而通過(guò)藝術(shù)實(shí)踐所得到的未知形象才能使我興奮。

5、目前的攝像設(shè)備依靠鏡頭來(lái)產(chǎn)生可辨認(rèn)的圖像信號(hào)。

6、前往這些國(guó)家和熟悉后，會(huì)見(jiàn)了這么多新的和可辨認(rèn)的面貌，我仍然如此興奮和快樂(lè)，一如往昔！

7、一首歌應(yīng)包含一系列可辨認(rèn)的悅耳的音符。

8、做可辨認(rèn)的標(biāo)記會(huì)讓你更好的理解所閱讀的文章。

9、由于沒(méi)有身份證或可辨認(rèn)的制服，其中許多尸體都無(wú)法確認(rèn)身份，甚至很難找出零碎線索以確認(rèn)他們的死亡時(shí)間或是死亡原因。

10、因此，面部表情被認(rèn)為是首要可辨認(rèn)的，且在不同的文化背景下是不可以用來(lái)有效的傳達(dá)情感的。

11、前往這些熟悉的國(guó)家，并會(huì)見(jiàn)了這麼多新的和可辨認(rèn)的面貌，我仍然如此興奮和快樂(lè)，一如往昔！

12、現(xiàn)代人類第一代可辨認(rèn)的祖先就是在上新世進(jìn)化而來(lái)。

12、造句 網(wǎng)盡量原創(chuàng)和收集優(yōu)質(zhì)句子,使您在造句的同時(shí),還能學(xué)到有用的知識(shí).

13、事后，日志是這樣記錄的：“現(xiàn)場(chǎng)找不到可辨認(rèn)的肢體特征�！�。

14、尸體被燒得無(wú)可辨認(rèn),毛發(fā)和指甲脫落了,陶瓷器爆裂,飛翔的鳥類被高溫灼焦……

15、石碑上字跡模糊,但仍可辨認(rèn)出這是清初詩(shī)人孔尚任的名章。

16、日光下的寒林沒(méi)有一絲雜質(zhì)，空氣里的冰冷仿佛來(lái)自故鄉(xiāng)遙遠(yuǎn)的北國(guó)，帶著一些相思，還有細(xì)微幾至不可辨認(rèn)的駱駝的鈴聲。

17、她最后畫的一張畫像就是你，懶散地倚靠在前門；只有你那皺眉蹙額表情就象是說(shuō)“我過(guò)著糟糕透頂?shù)牡谌�世界的童年生活并且你從我所擁有的這一迷茫的眼神便可辨認(rèn)得出來(lái)”。

18、直到20世紀(jì)，大多數(shù)的繪畫都是具象派的，即藝術(shù)家以一種真實(shí)的、可辨認(rèn)的方式“描繪”對(duì)象。

19、新人種的女孩，就像敦化南路圓環(huán)的花圃上，突然長(zhǎng)出一株不可辨認(rèn)的春花，它沒(méi)有名字，色彩怪異，卻開(kāi)在時(shí)代的風(fēng)里。男孩們則是忠孝東路剛剛修剪過(guò)的路樹(shù)，又冒出了不規(guī)則的枝椏，輕輕的反抗著剪刀。林清玄

20、當(dāng)現(xiàn)有存貨數(shù)量超過(guò)生產(chǎn)和備用一般要求時(shí)，應(yīng)設(shè)立比多余的可辨認(rèn)存貨的可變現(xiàn)價(jià)值少的成本價(jià)值的備用金。

21、真實(shí)永遠(yuǎn)是一種無(wú)法解釋的內(nèi)心接觸。我最真實(shí)的生命不可辨認(rèn)，它是極端的內(nèi)在，沒(méi)有任何一個(gè)詞語(yǔ)能夠指稱�？死�麗絲·李斯佩克朵

22、當(dāng)學(xué)生的回憶變得模糊或者想不起來(lái)時(shí)，其腦活動(dòng)模式便不如屬于那次特殊活動(dòng)的模式那么明顯，但仍然可辨認(rèn)。

23、一個(gè)新的研究表明，最在希臘發(fā)現(xiàn)的粘土碑碎片上的記號(hào)，是歐洲現(xiàn)知最早的可辨認(rèn)的文字。

24、工作組還在唯一一尊金屬內(nèi)胎的羅漢像上,在其座上部邊框周圍有銘文,豎行楷體,可辨認(rèn)出來(lái)的有“大宋興德軍長(zhǎng)清縣……”等字樣,都證明了羅漢像的來(lái)歷。

25、萬(wàn)歷四十二年(1614),在資、邵二水匯合之處,建有水府廟,祀蕭英佑侯,廟址尚可辨認(rèn)。