一、學(xué)校者，文明進(jìn)化之泉源也。孫中山

二、生存、受苦、戰(zhàn)斗是為了進(jìn)化、解除痛苦、改革。這是人生之路，也是人生的意義。

三、蘆薈的葉進(jìn)化為刺是為了更好地保護(hù)水分。如果蘆薈幾天沒澆水的話，它就會(huì)自動(dòng)把貯存的水分拿出來用。這讓我知道蘆薈力是多么頑強(qiáng)！并且知道了有葉子的花生命力反而很脆弱。

四、愛情到底是由什么東西進(jìn)化而來的？我們不能妄下結(jié)論，還是先讓我去考察研究一番再說！達(dá)爾文

五、藝術(shù)的可能性。藝術(shù)不是進(jìn)化來的，而且它的產(chǎn)生方式很可疑。智障團(tuán)體，天才兒童，神經(jīng)病人，他們創(chuàng)造藝術(shù)，并得到常人的認(rèn)同和震撼性的共鳴。

六、領(lǐng)導(dǎo)者的最重要的使命，就是迫使員工進(jìn)化。如果沒有進(jìn)化的機(jī)制和環(huán)境的話，相信員工都愿意生活在淡舒適的環(huán)境里面，最后變成沒有戰(zhàn)斗力的羊。

七、假如進(jìn)化的歷史重來一遍，人的出現(xiàn)概率是零。

八、從猿進(jìn)化到人，經(jīng)歷了一個(gè)漫長的過程。

九、創(chuàng)新是一個(gè)進(jìn)化的過程，也不必永遠(yuǎn)都是那么激進(jìn)吧。

十、人類的現(xiàn)代文明是從野蠻進(jìn)化而來的。

十一、人固然應(yīng)該生存，但為的是進(jìn)化；也不妨受苦，但為的是解除將來的一切苦；更應(yīng)該戰(zhàn)斗，但為的是改革。

十二、英國生物學(xué)家達(dá)爾文創(chuàng)立了進(jìn)化論學(xué)說。

十三、人類轉(zhuǎn)變成素食，是進(jìn)化過程中重要的一環(huán)。

十四、數(shù)學(xué)是一種會(huì)不斷進(jìn)化的文化。

十五、一個(gè)物種進(jìn)化水越高，它的中樞神經(jīng)系統(tǒng)就越發(fā)達(dá)，對(duì)快樂與痛苦的感覺能力就越強(qiáng)。因此對(duì)越是感覺能力高的動(dòng)物個(gè)體，就越應(yīng)該加以尊重。

十六、仙人掌的外表并不好看，一身綠外套，只要你的手輕輕一碰，就會(huì)被扎到。仙人掌的刺好像是因?yàn)橄扇苏粕�活在沙漠為了減少水份，葉進(jìn)化成刺，經(jīng)進(jìn)化成掌，水份儲(chǔ)藏在肉質(zhì)莖里，表面有一層硬皮，像鋼甲一樣保護(hù)肉質(zhì)莖。

十七、自信是真理，讓我們把自信讀成歷史；自信是動(dòng)力的源泉，自信是成功的保證，自信可以鑄造未來。因此自信是基礎(chǔ)，自信是起點(diǎn)，自信才是進(jìn)化的長鏈。

十八、早在十八世紀(jì)，達(dá)爾文就提出了“物競天擇、適者生存、優(yōu)勝劣汰”的觀點(diǎn)。從生物學(xué)的角度說，這句話向我們提出了進(jìn)化論，從哲學(xué)的角度說，這句話告訴我們?nèi)艘獙W(xué)會(huì)擁有生存的智慧。

十九、想象力比知識(shí)更重要，因?yàn)橹�識(shí)是有限的，而想象力概括世界的一切，推動(dòng)著進(jìn)步，并且是知識(shí)進(jìn)化的源泉。嚴(yán)格地說，想象力是科學(xué)研究中的實(shí)在因素。

二十、人之居于社會(huì)猶魚之居于水，魚離水而死，人離社會(huì)即不能生存。水之成分若肥厚，魚生其間自得快樂；人于社會(huì)亦然。社會(huì)日益進(jìn)化，則人于其間愈得快樂。

二十一、想象力比知識(shí)更重要，因?yàn)橹�識(shí)是有限的，而想象力概括著世界的一切，推動(dòng)著進(jìn)步，并且是知識(shí)進(jìn)化的源泉。嚴(yán)格地說，想象力是科學(xué)研究中的實(shí)在因素。愛因斯坦

二十二、善于思考的人，一旦從傳統(tǒng)偏見的令人眩目的影響中解脫出來，將會(huì)在人類的低等祖先中找到人類偉大能力的最好證據(jù)，并且從人類過去的漫長進(jìn)化中，將會(huì)找到人類對(duì)達(dá)到更崇高的未來的信心和合理根據(jù)。

二十三、道德是基于承認(rèn)和保證人類社會(huì)存續(xù)的理念，發(fā)揮的旨在限制或倡導(dǎo)人們行為的規(guī)范。也可以說，道德是初始的具有柔性特征的法律。道德是社會(huì)意識(shí)形態(tài)長期進(jìn)化而形成的一種制約，是在一定社會(huì)關(guān)系下，調(diào)整人與人之間以及人與社會(huì)之間關(guān)系的行為規(guī)范總和。

二十四、善于思考的人，一旦從傳統(tǒng)偏見的令人眩目的影響中解脫出來，將會(huì)在人類的低等祖先中找到人類偉大能力的最好證據(jù)；并且從人類過去的漫長進(jìn)化過程中，將會(huì)找到人類對(duì)達(dá)到更崇高的未來的信心的合理根據(jù)。

二十五、想像力比知識(shí)更重要，因?yàn)橹�識(shí)是有限的，而想像力概括著世界的一切，推動(dòng)著進(jìn)步，并且是知識(shí)進(jìn)化的源泉。嚴(yán)格地說，想像力是科學(xué)研究的實(shí)在因素。愛因斯坦

二十六、想象力比知識(shí)更重要，因?yàn)橹�識(shí)是有限的，而想象力概括著世界上的一切，推動(dòng)著進(jìn)步，并且是知識(shí)進(jìn)化的源泉。嚴(yán)格地說，想象力是科學(xué)研究的實(shí)在因素。

二十七、勞動(dòng)創(chuàng)造了美，勞動(dòng)是生存的本能，勞動(dòng)使整個(gè)世界充滿了希望，勞動(dòng)在改變與進(jìn)化著人類自身的發(fā)展進(jìn)程。

二十八、一個(gè)國家文化的高低，看它的民法和刑法的比較就能知道。大凡半開化的國家，民法少而刑法多，進(jìn)化的國家，(整理)民法多而刑法少。

二十九、想像力比知識(shí)更重要，因?yàn)橹�識(shí)是有限的，而想像力概括著世界的一切，推動(dòng)著進(jìn)步，且是知識(shí)進(jìn)化的源泉。

三十、人之居于社會(huì)猶魚之居于水，魚離水即死，人離社會(huì)即不能生存。水之成分若肥厚，魚生其間自得快樂；人于社會(huì)亦然。社會(huì)日益進(jìn)化，則人于其間愈得快樂。

三十一、想像力比知識(shí)更重要，因?yàn)橹�識(shí)是有限的，而想像力概括著世界上的一切，推動(dòng)著進(jìn)步，并且是知識(shí)進(jìn)化的源泉。嚴(yán)肅地說，想像力是科學(xué)研究中的實(shí)在因素。愛因斯坦

三十二、生物的進(jìn)化同環(huán)境的變化有很大的關(guān)系，生物只有適應(yīng)環(huán)境，才能生存。

三十三、想象力比知識(shí)更重要，因?yàn)橹�識(shí)是有限的，而想象力概括世界上的一切，推動(dòng)著進(jìn)步，并且是知識(shí)進(jìn)化的源泉。

三十四、歷史是進(jìn)化的，但有時(shí)總使人感覺它是在重復(fù)過去。廖沫沙

三十五、在梁啟超看來，古往今來，一切事物都離不開進(jìn)化這個(gè)"大理"，中國歷史當(dāng)然也不能例外。

三十六、達(dá)爾文的進(jìn)化論至今仍舊顛撲不破。

三十七、非暴力引領(lǐng)我們達(dá)至最高的道德規(guī)范，這是所有進(jìn)化的目標(biāo)。除非我們停止傷害其他一切生命，我們?nèi)匀恢皇切┮靶U人。

三十八、顯然，進(jìn)化論的真相無神論者想像中編造的虛構(gòu)理論總有一天會(huì)全然暴露無遺，那僅是時(shí)間的遲早而已!

三十九、用文學(xué)革命表述五四文學(xué)的新發(fā)展并不準(zhǔn)確，五四新文學(xué)陣營內(nèi)部對(duì)革命的具體理解很不一致，懷疑革命者有之，立場動(dòng)搖者更不乏其人，他們只是一致認(rèn)可文學(xué)發(fā)展進(jìn)化的趨勢。

四十、宗教反動(dòng)勢力把達(dá)爾文的生物進(jìn)化學(xué)說視同洪水猛獸,拼命加以詆毀。

四十一、信仰上帝的人之所以認(rèn)為上帝創(chuàng)造了人類，是因?yàn)樗麄冇X得人類是地球上最高等的生物，但其實(shí)人類不過是動(dòng)物的一種，最終也會(huì)進(jìn)化成另一種更聰明的動(dòng)物，把人類關(guān)進(jìn)動(dòng)物園，就像我們把大猩猩關(guān)起來一樣。

四十二、在確信人是由進(jìn)化而來、死后化為烏有之后，我也陷入過絕望。

四十三、聚集于戰(zhàn)斗殿堂的決斗者們，將和怪獸一同馳騁于地、翱翔于天！在場地中相互追逐！請(qǐng)看吧，這正是決斗的最強(qiáng)進(jìn)化形：動(dòng)作決斗！

四十四、從今以后，那些下里巴人的普羅大眾也能進(jìn)化出他們自己的音樂了無需作曲家和作詞者，也無需音樂訓(xùn)練。

四十五、自然界追尋著優(yōu)勝劣敗適者生存的原理，逐漸進(jìn)化。

四十六、環(huán)境的改變促進(jìn)了這種植物的進(jìn)化。

四十七、人之所以會(huì)死，是因?yàn)�，身體不能承受進(jìn)化的力量。

四十八、的哥大叔的歌好時(shí)髦。。放著“適者才能生存。進(jìn)化成更好的人”。。真是振聾發(fā)聵。

四十九、人類是由古猿進(jìn)化而來的。

五十、我從來就不同意在愛情上也有進(jìn)化論一說，唯獨(dú)愛情是不可能與時(shí)俱進(jìn)的。

五十一、人類的進(jìn)化過程經(jīng)歷了漫長的歲月。

五十二、他不交這個(gè)錢的唯一原因就是因?yàn)樗�是錢。多年來勤儉節(jié)約的生活，使他對(duì)錢的樸素情感進(jìn)化成了一個(gè)本能，而本能是條件反射似的：正如太陽射過來的時(shí)候人會(huì)本能地瞇上眼睛，有人向王徽伸手要錢的時(shí)候，他會(huì)本能地捂緊錢包。“不是花不起這個(gè)錢，而是沒必要花這個(gè)錢”。

五十三、今年晚些時(shí)候新版國家小學(xué)教程發(fā)行時(shí)，進(jìn)化論將破天荒的囊括其中。

五十四、一個(gè)人不可能在二十五歲還忘不了十五歲的情人，除非十年來他沒進(jìn)化過。

五十五、進(jìn)化意味著某些消失，另一些新的才會(huì)發(fā)生。它就像一個(gè)空杯子，只有你舍棄了杯中物，才能接受新事物進(jìn)入。愿新事物與你交談。

五十六、徐復(fù)觀的學(xué)術(shù)方法堅(jiān)持了知人論世，堅(jiān)持了進(jìn)化與動(dòng)態(tài)的理念，堅(jiān)持了材料與觀點(diǎn)的統(tǒng)一，這些雖說是治中國史的常之道，但它是正確的，可貴的。

五十七、如果死亡是事實(shí)，那整個(gè)存在就是荒唐而且瘋狂的。所以假如佛陀真的死去了，那意謂著他所具備的光輝、優(yōu)美、詩篇、音樂等都會(huì)從整個(gè)宇宙消失。整個(gè)存在就會(huì)顯得愚蠢，那一切又有何意義呢？成長怎么會(huì)有可能發(fā)生？演進(jìn)、進(jìn)化又怎么而可能呢？

五十八、牛從鞔車變?yōu)槭秤�，仍然是�?shí)用物；毛驢和駱駝將會(huì)成為動(dòng)物園里的展覽品，因?yàn)樗鼈冎粫?huì)越來越稀少；而馬，當(dāng)車輛只是在實(shí)用意義上取代了它，解放了它們時(shí)，它從實(shí)用物進(jìn)化為一種藝術(shù)品的時(shí)候恰恰開始了。

五十九、人類因不斷的學(xué)習(xí)而進(jìn)化，人生因不停的學(xué)習(xí)而改變，事業(yè)因不斷的學(xué)習(xí)而成功。學(xué)習(xí)就是讓一個(gè)人的大腦變得靈活，讓一個(gè)人的內(nèi)心變得靈動(dòng)，讓我們?cè)�本白的人生變得精彩，從而改變我們的命運(yùn)！

六十、正是這種感覺，精深練不是簡單的掙扎，而是有目的的奮斗：選定目標(biāo)、努力爭取、評(píng)估差距、回到原始步驟。而且那種感覺同其他東西一樣，是可以通過學(xué)習(xí)得到的。髓鞘質(zhì)的一個(gè)進(jìn)化優(yōu)勢是，它能夠使任何回路絕緣化，甚至是那些我們一開始不喜歡的。

六十一、現(xiàn)在科學(xué)家宣稱脖子通過將我們的頭部從軀干上分離開，給大腦的進(jìn)化助了一臂之力。

六十二、公司一定要有強(qiáng)硬霸道的人，隨時(shí)要準(zhǔn)備得罪人，并做好孤獨(dú)的準(zhǔn)備，只有這樣公司才能進(jìn)化！如果所有的下屬認(rèn)為是好人，那么他好壞不分，他是十足的中庸派！

六十三、隨著社會(huì)不斷朝著不同與過去那種進(jìn)化環(huán)境的方向發(fā)展，造成這些本性難移的患者的經(jīng)濟(jì)和社會(huì)的環(huán)境可能變得日益重要。

六十四、喵星人要進(jìn)化了!!地球人危在旦夕。

六十五、社會(huì)也是這樣，它的進(jìn)化和活力，是以種種偏離道德主線的沖動(dòng)和欲望為基礎(chǔ)的，水至清則無魚，一個(gè)在道德上永不出錯(cuò)的社會(huì)，其實(shí)已經(jīng)死了。

六十六、人類是為在陸地上生活而進(jìn)化的，所以為什么非得倒過來沿著退化的方向去練什么水中的運(yùn)動(dòng)呢？

六十七、生命不可能簡單地從一無所有進(jìn)化成發(fā)展的多重舞臺(tái)，那就是簡單的不能容忍的不能防衛(wèi)的生活。

六十八、一個(gè)人要超越他的環(huán)境及出身，進(jìn)步是不夠的，非要進(jìn)化不可，那樣大業(yè)，豈能人人做到。

六十九、猴子進(jìn)化成了人.人如果再進(jìn)化就成了瘋子.如果不是,哪來的瘋子?

七十、研究瑞典鳥類的人員說，老謀深算的雌禽已經(jīng)進(jìn)化能排出不合適雄禽精液的能力。

七十一、這聽起來有些悲天憫人的感覺，但是在我們認(rèn)識(shí)到達(dá)爾文的自然選擇這一進(jìn)化原理并不局限于生物學(xué)之后，世界的圖景便是如此。

七十二、然而，正如作者暗示的，這種進(jìn)化可能發(fā)生在單個(gè)種群里面，對(duì)此他半信半疑。

七十三、聚集的夢之結(jié)晶將開啟全新的進(jìn)化之門，成為光芒閃耀的道路吧！加速同調(diào)，誕生吧，流星龍。

七十四、這些年，我很少想起江東。那個(gè)時(shí)候我像所有因初戀而變得矯情的女孩一樣以為江東會(huì)是我一輩子也忘不了的人。事實(shí)證明了我的愛情是多么經(jīng)不起考驗(yàn)，盡管這令人泄氣，但周雷有句名言：“一個(gè)人不可能在二十五歲還忘不了十五歲那年的情人，除非他十年來沒進(jìn)化過。”這么說我算是進(jìn)化得不壞。

七十五、雖然通常情況下，通過進(jìn)化才使得行為與外在形貌特征相一致，但次級(jí)地位的鳥并不會(huì)得寸進(jìn)尺。

七十六、比起進(jìn)化論，我還是更喜歡相對(duì)論。任何存在都是相對(duì)的，沒有絕對(duì)的強(qiáng)者，也沒有絕對(duì)的弱者，我們只有自己。

七十七、開始醒悟尊重人，是進(jìn)化到人的開始！

七十八、人生就是由小白兔進(jìn)化到大灰狼再到老狐貍的過程…

七十九、通過分析不同種類黏菌的DNA，研究人員重新建構(gòu)了他們的進(jìn)化史，結(jié)果竟然回溯到10億年前。

八十、霍蘭德寫道，進(jìn)化的方法“排除了軟件設(shè)計(jì)中最大的障礙：預(yù)先指定所有問題的特征�！�。

八十一、通過引證人類和其它動(dòng)物在大腦解剖學(xué)和腦化學(xué)構(gòu)成領(lǐng)域內(nèi)存在的相似之處，神經(jīng)科學(xué)家西維提出：“如果你相信依靠物競天擇而實(shí)現(xiàn)了物種的進(jìn)化，你又怎能認(rèn)為感情是憑空突如其來地出現(xiàn)在人類中的呢?”。

八十二、儒家因?yàn)閺?fù)古主義，歷來被看作是倒退的，反對(duì)進(jìn)化論的；但在代，不少當(dāng)時(shí)先進(jìn)的學(xué)者接受進(jìn)化論，倒是源出于儒家。

八十三、沒有進(jìn)化理論告知它們應(yīng)該如何在這片松林山區(qū)的新風(fēng)景中生存，盡管這片松林山區(qū)50年前曾經(jīng)是它們的天下。

八十四、要讓機(jī)器發(fā)生進(jìn)化,我們得讓他們多如牛毛.

八十五、但是通過比對(duì)96個(gè)不同品種盲蛇身上的五個(gè)基因，研究人員可以畫出它們的進(jìn)化樹。

八十六、今天人們普遍認(rèn)為人類是由類人猿進(jìn)化而來的.

八十七、人類的視覺,和其它靈長目動(dòng)物的一樣,是在叢林環(huán)境中進(jìn)化出來的.

八十八、雖然可能最適應(yīng)環(huán)境的棘魚既苗條又有大嘴，這些相連的特征導(dǎo)致了這種不利的突變的進(jìn)化結(jié)果。

八十九、若以企望“將來”的動(dòng)機(jī),而盡“現(xiàn)在”的努力,則厭“今”卻大足為進(jìn)化的原動(dòng).

九十、腦島的進(jìn)化對(duì)人類與其他動(dòng)物的差異產(chǎn)生了重要的作用.

九十一、這并不是說，人類大腦中存在某種“神靈”模塊，就如同人腦存在的進(jìn)化為專供得語言的語言模塊那樣。

九十二、夢可能在幫助我們解決疑難問題方面的進(jìn)化特別有利。這些難題可以分為以上的兩個(gè)類型，她說。

九十三、如果我們了解并懂得有機(jī)界進(jìn)化的機(jī)制，為什么仍舊有那么多關(guān)于這一廣泛的課題的爭論？

九十四、在1890年代晚期，性學(xué)家認(rèn)為人類的性受虐乃是在低等哺乳動(dòng)物中的一個(gè)自然的進(jìn)化。

九十五、主張新品種在自然中物競天擇的有機(jī)進(jìn)化論。

九十六、在代中國，由于救亡圖存和人的精神進(jìn)化的需要，陋俗文化發(fā)生了漸次演化，它集中反映在婚姻文化、家庭文化、婦女文化、性倫文化諸方面的嬗變上。

九十七、達(dá)爾文的進(jìn)化論不被教徒認(rèn)可,而且還被大加撻伐.

九十八、鱗秕澤米鐵和托葉鐵葉綠體全基因組及進(jìn)化上的意義。

九十九、蓋亞的大封閉圈里循環(huán)不斷，是因?yàn)槠渲兴�有的小循環(huán)都在不斷的共同進(jìn)化溝通中互相交流。

一百、他們要求進(jìn)化論者制造出不屬于任何已知物種的，神秘而荒誕的怪物。

一百零一、根據(jù)米格莉阿諾的假定,這的確是一種進(jìn)化壓力.

一百零二、蒂托稱,邁克爾的舞蹈動(dòng)作是從他躲避父親拳頭的步伐中進(jìn)化而來的.

一百零三、達(dá)爾文學(xué)說在解釋許多進(jìn)化事實(shí)方面雖然比其他任何理論都略勝一籌，但它未必能解釋整個(gè)進(jìn)化過程。

一百零四、其一,防止了親婚配所帶來的不良影響,促進(jìn)了人種的進(jìn)化.

一百零五、在進(jìn)化生物學(xué)中，一個(gè)不同的物種的定義并不完全明確。

一百零六、我們希望每天能睡足8個(gè)小時(shí)，但相對(duì)于全世界的人口和我們本身的進(jìn)化史來說，這并不正常。

一百零七、冰河時(shí)期可能已經(jīng)阻礙了法國北部的人類文明進(jìn)化，但它可能有助于其它地方的文明發(fā)展。

一百零八、本周宣布入圍的六本書在題材和風(fēng)格上非常多元化，從歷史到哲學(xué)，從進(jìn)化生物學(xué)到宇宙學(xué)。

一百零九、不同基因由于其進(jìn)化速率不同，而適用于不同分類等級(jí)的系統(tǒng)發(fā)育研究。

一百十、文昌魚的傳統(tǒng)分類地位比較特殊，在生物進(jìn)化中占有重要的地位。

一百十一、最后通過建立的批次發(fā)交模型和提出的批量分割啟發(fā)算法，構(gòu)造了一種基于遺傳進(jìn)化的啟發(fā)式方法以求解該類問題。

一百十二、第四是從暗號(hào)密押到其它防偽工藝的進(jìn)化.

一百十三、介紹了可進(jìn)化硬件的基本，闡述了基于遺傳算法和現(xiàn)場可編程門陣列的函數(shù)級(jí)進(jìn)化方法及其特點(diǎn)。

一百十四、這就產(chǎn)生了情緒,包括被視為道德情緒的情緒，例如內(nèi)疚和憤怒，再一次，這種對(duì)利他行為的解釋,也是從進(jìn)化論的角度出發(fā)的。

一百十五、比起其它的生物，賈第蟲的進(jìn)化受到廣泛關(guān)注，這是因?yàn)樗�與標(biāo)準(zhǔn)的真核生物有許多不同的地方。

一百十六、標(biāo)題沙拐棗的花粉形態(tài)及其進(jìn)化關(guān)系初探。

一百十七、在計(jì)算機(jī)強(qiáng)化的人工進(jìn)化實(shí)驗(yàn)中,突變是通過電子手段,也就是偽隨機(jī)發(fā)生器生成的.

一百十八、進(jìn)化論能夠解釋為什么人類的胚胎看起來象除去了內(nèi)臟的魚一樣.

一百十九、如果我們回首看進(jìn)化早期的生物，以海蛞蝓類的海兔為例，你會(huì)發(fā)現(xiàn)腦的基本構(gòu)成沒有改變。

一百二十、“我們只是一再的發(fā)現(xiàn)一致的證據(jù)來支持這些進(jìn)化歷程，”維西說道。